Sermão Pregado domingo de 21 de janeiro de 1855
Por Charles Haddon Spurgeon
No New Park Street Pulpit

E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Encorajador, que nunca os deixará. É o Espírito da verdade. O mundo não o pode receber, pois não o vê e não o conhece. Mas vocês o conhecem, pois ele habita com vocês agora e depois estará em vocês. João 14:16-17 NVT.

Vocês ficarão surpresos ao me ouvir anunciar que não pretendo, esta manhã, dizer nada sobre o Espírito Santo como o Consolador. Proponho reservar isso para um Sermão especial esta noite. Neste discurso, tentarei explicar e reforçar certas outras doutrinas, que creio serem claramente ensinadas neste texto, e que espero que Deus, o Espírito Santo, torne proveitosas para nossas almas.

O velho John Newton disse certa vez que havia alguns livros que ele não conseguia ler; eram bons e sólidos o suficiente; mas, disse ele, “são livros de meio pence; você tem que pegar uma certa quantidade antes de ter algum valor; há outros livros de prata e outros de ouro; mas eu tenho um livro que é um livro de notas de banco; e cada folha é uma nota de imenso valor”.

Então, descobri com este texto: eu tinha uma nota de banco de uma quantia tão grande que não conseguiria contá-la toda esta manhã. Eu teria que segurá-los por várias horas antes de poder revelar a vocês todo o valor desta preciosa promessa, uma das últimas que Cristo deu ao seu povo.

Peço sua atenção para esta passagem porque encontraremos nela algumas instruções sobre quatro pontos: primeiro, a respeito da verdadeira e própria personalidade do Espírito Santo; segundo, a respeito da atuação unida das gloriosas Três Pessoas na obra de nossa salvação; terceiro, encontraremos algo para estabelecer a doutrina da habitação do Espírito Santo nas almas de todos os crentes; e quarto, descobriremos a razão pela qual a mente carnal rejeita o Espírito Santo.

Em primeiro lugar, teremos algumas pequenas instruções sobre a personalidade própria do Espírito Santo. Estamos tão acostumados a falar sobre a influência do Espírito Santo e suas sagradas operações e graças, que tendemos a esquecer que o Espírito Santo é verdadeira e efetivamente uma pessoa, que ele é uma subsistência, uma existência; ou, como nós, trinitários, costumamos dizer, uma pessoa na essência da Divindade.

Receio que, embora não saibamos, tenhamos adquirido o hábito de considerar o Espírito Santo como uma emanação que flui do Pai e do Filho, mas não como sendo ele próprio uma pessoa. Sei que não é fácil manter em nossa mente a ideia do Espírito Santo como uma pessoa. Posso pensar no Pai como uma pessoa, porque seus atos são tais que posso compreender.

Eu o vejo suspender o mundo em éter; eu o contemplo envolvendo um mar recém-nascido em faixas de escuridão; sei que é ele quem formou as gotas de granizo, que conduz as estrelas por suas hostes e as chama por seus nomes; Posso concebê-Lo como uma pessoa, porque contemplo suas operações. Posso realizar Jesus, o Filho do Homem, como uma pessoa real, porque Ele é osso dos meus ossos e carne da minha carne.

Não é preciso grande esforço da minha imaginação para visualizar o bebê em Belém, ou contemplar o “Homem de dores e experimentado no sofrimento”, o rei dos mártires, enquanto era perseguido no palácio de Pilatos, ou pregado no madeiro maldito por nossos pecados. Nem me é difícil, às vezes, realizar a pessoa do meu Jesus sentado em seu trono no céu; ou cingido com nuvens e usando o diadema de toda a criação, chamando a terra ao julgamento e nos convocando para ouvir nossa sentença final.

Mas quando me deparo com o Espírito Santo, suas operações são tão misteriosas, seus feitos são tão secretos, seus atos são tão distantes de tudo o que é dos sentidos e do corpo, que não consigo tão facilmente conceber que ele seja uma pessoa; mas uma pessoa ele é. Deus Espírito Santo não é uma influência, uma emanação, um fluxo de algo que flui do Pai; mas ele é uma pessoa tão real quanto Deus Filho ou Deus Pai. Tentarei, esta manhã, estabelecer um pouco a doutrina e mostrar-lhes a verdade dela, que Deus Espírito Santo é, na verdade, uma pessoa.

A primeira prova que colheremos da piscina do santo batismo. Deixe-me levá-lo, como já levei outros, à piscina, agora oculta, mas que eu gostaria que estivesse sempre aberta à sua vista. Deixe-me levá-lo à pia batismal, onde os fiéis se revestem do nome do Senhor Jesus, e você me ouvirá pronunciar as solenes palavras: “Eu te batizo em nome”, observe, “em nome”, não em nomes, “do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”.

Todo aquele que é batizado de acordo com a verdadeira forma estabelecida nas Escrituras deve ser trinitário: caso contrário, seu batismo é uma farsa e uma mentira, e ele próprio é considerado um enganador e um hipócrita diante de Deus. Assim como o Pai é mencionado, e assim como o Filho é mencionado, assim também o é o Espírito Santo; e o todo se resume como sendo uma Trindade em unidade, por ser dito, não os nomes, mas o “nome”, o nome glorioso, o nome de Jeová, “do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”.

Permitam-me lembrar-lhes que a mesma coisa acontece cada vez que vocês são dispensados ​​desta casa de oração. Ao pronunciar a solene bênção final, invocamos em seu nome o amor de Jesus Cristo, a graça do Pai e a comunhão do Espírito Santo; e assim, de acordo com a maneira apostólica, fazemos uma distinção manifesta entre as pessoas, mostrando que cremos que o Pai é uma pessoa, o Filho é uma pessoa e o Espírito Santo é uma pessoa.

Se não houvesse outras provas nas Escrituras, creio que estas seriam suficientes para todo homem sensato. Ele veria que, se o Espírito Santo fosse uma mera influência, não seria mencionado em conjunto com dois que todos confessamos serem pessoas reais e próprias.

Um segundo argumento surge do fato de que o Espírito Santo realmente fez diferentes aparições na Terra. O Grande Espírito se manifestou ao homem: ele assumiu uma forma, de modo que, embora não tenha sido contemplado por homens mortais, sua aparência foi tão velada que foi vista, no que diz respeito a essa aparência, pelos olhos de todos os observadores. Você vê Jesus Cristo, nosso Salvador?

Lá está o rio Jordão, com suas margens inclinadas e seus salgueiros chorando às suas margens. Jesus Cristo, o Filho de Deus, desce na corrente, e o santo Batista, João, o mergulha nas ondas. As portas do céu se abrem; uma aparição milagrosa se apresenta; uma luz brilhante brilha do céu, mais brilhante que o sol em toda a sua grandeza, e em uma torrente de glória desce algo que você reconhece ser uma pomba.

Ele repousa sobre Jesus, assenta-se sobre sua sagrada cabeça, e assim como os antigos pintores colocavam uma auréola ao redor da fronte de Jesus, assim o Espírito Santo derramou um resplendor ao redor do rosto daquele que veio para cumprir toda a justiça e, portanto, começou com a ordenança do batismo. O Espírito Santo foi visto como uma pomba, para marcar sua pureza e sua gentileza, e desceu como uma pomba do céu para mostrar que é somente do céu que ele desce.

E esta não é a única vez em que o Espírito Santo se manifestou em forma visível. Você vê aquela companhia de discípulos reunidos em um cenáculo; eles estão esperando por alguma bênção prometida, e em breve ela virá. Ouça! Há um som como o de um vento impetuoso e impetuoso; ele enche toda a casa onde estão sentados; e atônitos, eles olham ao redor, imaginando o que virá a seguir.

Logo uma luz brilhante aparece, brilhando sobre a cabeça de cada um: línguas repartidas de fogo pousaram sobre eles. O que eram essas maravilhosas aparições de vento e chamas senão uma manifestação do Espírito Santo em sua própria pessoa? Digo que o fato de uma aparição manifesta que ele deve ser uma pessoa. Uma influência não poderia aparecer, um atributo não poderia aparecer: não podemos ver atributos, não podemos contemplar influências. O Espírito Santo deve, então, ter sido uma pessoa; visto que foi contemplado por olhos mortais e chegou ao conhecimento dos sentidos mortais.

Outra prova vem do fato de que qualidades pessoais são, nas Escrituras, atribuídas ao Espírito Santo. Primeiro, deixe-me ler um texto em que se fala do Espírito Santo como tendo entendimento.

Na 1ª Epístola aos Coríntios, cap. 2, você lerá: “É a isso que as Escrituras se referem quando dizem: “Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, e mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam”. Mas foi a nós que Deus revelou estas coisas por seu Espírito. Pois o Espírito sonda todas as coisas, até os segredos mais profundos de Deus. Pois quem conhece os pensamentos de uma pessoa, senão o próprio espírito dela? Da mesma forma, ninguém conhece os pensamentos de Deus, senão o Espírito de Deus.”

Aqui você vê um entendimento, um poder de conhecimento, atribuído ao Espírito Santo. Agora, se houver alguém aqui cuja mente seja de uma compleição tão absurda que atribua um atributo a outro e fale de uma mera influência tendo entendimento, então desisto de todo o argumento. Mas creio que todo homem racional admitirá que, quando se fala em algo como tendo um entendimento, deve ser uma existência, deve, de fato, ser uma pessoa.

No capítulo 12, versículo 11 da mesma Epístola, você encontrará uma vontade atribuída ao Espírito Santo. “Tudo isso é distribuído pelo mesmo e único Espírito, que concede o que deseja a cada um.” Portanto, é evidente que o Espírito tem uma vontade. Ele não vem de Deus simplesmente pela vontade de Deus, mas tem uma vontade própria, que está sempre em consonância com a vontade do infinito Jeová, mas é, no entanto, distinta e separada; portanto, digo que ele é uma pessoa.

Em outro texto, poder é atribuído ao Espírito Santo, e poder é algo que só pode ser atribuído a uma existência. Em Romanos 15:13, está escrito: “Que Deus, a fonte de esperança, os encha inteiramente de alegria e paz, em vista da fé que vocês depositam nele, de modo que vocês transbordem de esperança, pelo poder do Espírito Santo.” Não preciso insistir nisso, porque é evidente que onde quer que você encontre entendimento, vontade e poder, você também deve encontrar uma existência; não pode ser um mero atributo, não pode ser uma metáfora, não pode ser uma influência personificada; mas deve ser uma pessoa.

Mas tenho uma prova que, talvez, seja mais reveladora para você do que qualquer outra. Atos e feitos são atribuídos ao Espírito Santo; portanto, ele deve ser uma pessoa. Você lê no primeiro capítulo do Livro de Gênesis que o Espírito pairava sobre a superfície da Terra, quando ela ainda era pura desordem e confusão. Este mundo já foi uma massa de matéria caótica, não havia ordem; era como o vale da escuridão e da sombra da morte.

Deus, o Espírito Santo, estendeu suas asas sobre ele; semeou as sementes da vida nele; os germes dos quais todos os seres surgiram foram implantados por ele; ele impregnou a Terra para que ela se tornasse capaz de vida. Ora, deve ter sido uma pessoa que trouxe ordem à confusão: deve ter sido uma existência que pairou sobre este mundo e o tornou o que ele é agora. Mas não lemos nas Escrituras algo mais sobre o Espírito Santo? Sim, somos informados de que “homens santos da antiguidade falaram inspirados pelo Espírito Santo”.

Quando Moisés escreveu o Pentateuco, o Espírito Santo moveu sua mão; quando Davi escreveu os Salmos e discursou doce música em sua harpa, foi o Espírito Santo que deu a seus dedos o movimento seráfico; quando Salomão deixou escapar de seus lábios as palavras dos provérbios da sabedoria, ou quando entoou os Cânticos do amor, foi o Espírito Santo que lhe deu palavras de conhecimento e hinos de êxtase.

Ah! E que fogo foi aquele que tocou os lábios do eloquente Isaías? Que mão foi aquela que veio sobre Daniel? Que poder foi aquele que tornou Jeremias tão lamentoso em sua dor? Ou o que foi aquele que deu asas a Ezequiel e o fez, como uma águia, alçar voo em mistérios nas alturas e ver o poderoso desconhecido além do nosso alcance? Quem foi que fez de Amós, o pastor, um profeta? Quem ensinou o rude Ageu a pronunciar suas sentenças estrondosas? Quem mostrou a Habacuque os cavalos de Jeová marchando pelas águas? Ou quem acendeu a eloquência ardente de Naum? Quem fez Malaquias fechar o livro com o murmúrio da palavra maldição? Quem estava em cada um deles, exceto o Espírito Santo? E não deve ter sido uma pessoa que falou em e por meio dessas testemunhas antigas? Devemos crer.

Não podemos deixar de crer quando lemos que “homens santos da antiguidade falaram inspirados pelo Espírito Santo”.

E quando o Espírito Santo deixou de ter influência sobre os homens? Vemos que ele ainda lida com seus ministros e com todos os seus santos. Abra em Atos e você verá que o Espírito Santo disse: “Separem-me Paulo e Barnabé para a obra”. Nunca ouvi falar de um atributo que dissesse tal coisa. O Espírito Santo disse a Pedro: “Vá ao centurião e não chame isso de comum ao que eu purifiquei”.

O Espírito Santo arrebatou Filipe depois que ele batizou o eunuco e o levou para outro lugar; e o Espírito Santo disse a Paulo: “Não entrarás naquela cidade, mas irás para outra”. E sabemos que o Espírito Santo foi enganado por Ananias e Safira, quando lhe disseram: “Não mentiste a homem algum, mas a Deus”.

Novamente, esse poder que sentimos todos os dias, que somos chamados a pregar, esse maravilhoso feitiço que torna nossos lábios tão potentes, esse poder que nos dá pensamentos que são como pássaros de uma região distante, não os nativos de nossa alma, essa influência que às vezes sinto estranhamente, que, se não me dá poesia e eloquência, me dá um poder que nunca senti antes e me eleva acima de meus semelhantes, essa majestade com a qual ele veste seus ministros, até que no meio da batalha eles gritam aha! como o cavalo de guerra de Jó e se movem como leviatãs na água, esse poder que nos dá poder sobre os homens e os faz sentar e ouvir como se seus ouvidos estivessem acorrentados, como se estivessem hipnotizados pelo poder da varinha de algum mágico, esse poder deve vir de uma pessoa; deve vir do Espírito Santo.

Mas não está escrito nas Escrituras, e não sentimos isso, queridos irmãos, que é o Espírito Santo quem regenera a alma? É o Espírito Santo quem nos vivifica. “Ele vos vivificou, estando vós mortos em delitos e pecados.” É o Espírito Santo quem transmite o primeiro germe da vida, convencendo-nos do pecado, da justiça e do juízo vindouro.

E não é o Espírito Santo que, depois que essa chama é acesa, ainda a aviva com o sopro de Sua boca e a mantém viva? Seu autor é seu preservador. Oh! Pode-se dizer que é o Espírito Santo quem luta nas almas dos homens; que é o Espírito Santo quem os conduz ao doce lugar que se chama Calvário, pode-se dizer que ele faz todas essas coisas e, ainda assim, não é uma pessoa? Pode-se dizer, mas deve ser dito por tolos; pois jamais poderá ser um homem sábio aquele que considera que essas coisas podem ser feitas por alguém que não seja uma pessoa gloriosa, uma existência divina.

Permita-me dar-lhe mais uma prova, e terei terminado. Certos sentimentos são atribuídos ao Espírito Santo, os quais só podem ser compreendidos supondo-se que ele seja realmente uma pessoa. No capítulo 4 de Efésios, v. 30, é dito que o Espírito Santo pode ser entristecido: “Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, o selo que ele colocou sobre vocês para o dia em que nos resgatará como sua propriedade.”

Em Isaías, cap. 63, v. 10, é dito que o Espírito Santo pode ser entristecido: “Mas eles se rebelaram e entristeceram seu Espírito Santo. Por isso ele se tornou seu inimigo e lutou contra eles.” Em Atos, cap. 7, v. 51, você lê que o Espírito Santo pode ser resistido: “Povo teimoso! Vocês têm o coração incircuncidado e são surdos para a verdade. Resistirão para sempre ao Espírito Santo? Foi o que seus antepassados fizeram, e vocês também o fazem!”

E no capítulo 5, v. 9, do mesmo livro, você encontrará que o Espírito Santo pode ser tentado. Somos informados de que Pedro disse a Ananias e Safira: “Como vocês puderam conspirar para pôr à prova o Espírito do Senhor?” Ora, essas coisas não poderiam ser emoções que pudessem ser atribuídas a uma qualidade ou emanação; elas devem ser entendidas como relacionadas a uma pessoa; uma influência não pode ser entristecida; deve ser uma pessoa que pode ser entristecida, aborrecida ou resistida.

E agora, queridos irmãos, creio ter estabelecido plenamente o ponto da personalidade do Espírito Santo; permitam-me agora, com a maior sinceridade, enfatizar a absoluta necessidade de sermos sensatos na doutrina da Trindade. Conheci um homem, um bom ministro de Jesus Cristo como ele é agora, e creio que já o era antes de voltar os olhos para a heresia, ele começou a duvidar da gloriosa divindade de nosso bendito Senhor, e por anos pregou a doutrina heterodoxa, até que um dia ouviu um velho ministro muito excêntrico pregar sobre o texto: “Mas ali o glorioso Senhor será para nós um lugar de rios e ribeiros largos, onde nenhuma galera irá a remos, nem navio galante passará por ali.

Teus arreios estão frouxos; eles não conseguiram fortalecer bem o mastro, não conseguiram estender a vela.” “Agora”, disse o velho ministro, “você desiste da Trindade, e suas amarras se afrouxam, você não pode fortalecer seus mastros. Uma vez que você abandone a doutrina das três pessoas, e suas amarras se vão; seu mastro, que deveria ser um suporte para sua embarcação, fica frágil e balança.” Um evangelho sem a Trindade! É uma pirâmide construída sobre seu ápice. Um evangelho sem a Trindade! É uma corda de areia que não se mantém unida. Um evangelho sem a Trindade! Então, de fato, Satanás pode derrubá-lo.

Mas dê-me um evangelho com a Trindade, e o poder do inferno não prevalecerá contra ele; nenhum homem pode derrubá-lo, assim como uma bolha não poderia rachar uma rocha, ou uma pena quebrar ao meio uma montanha. Entenda o pensamento das três pessoas, e você terá a essência de toda a divindade. Somente conheça o Pai, conheça o Filho e saiba que o Espírito Santo é um, e todas as coisas se tornarão claras. Esta é a chave de ouro para os segredos da natureza; esta é a pista de seda dos labirintos do mistério, e aquele que entende isso, logo entenderá tudo o que os mortais podem saber.

A ação unida das três pessoas na obra da nossa salvação.

Observe o texto e você encontrará todas as três pessoas mencionadas. “Eu”, isto é, o Filho, “rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador”. Há as três pessoas mencionadas, todas elas fazendo algo pela nossa salvação. “Eu orarei”, diz o Filho. “Eu enviarei”, diz o Pai. “Eu consolarei”, diz o Espírito Santo. Agora, vamos, por alguns momentos, discorrer sobre este tema maravilhoso, a unidade das três pessoas em relação ao grande propósito da salvação dos eleitos.

Quando Deus criou o homem pela primeira vez, Ele disse: “Façamos o homem”, não “façamos a mim”, mas “façamos o homem à nossa imagem”. Os Elohim da aliança disseram uns aos outros: “Tornemos-nos, unidos, os criadores do homem”. Assim, quando em eras passadas, na eternidade, eles disseram: “Vamos salvar o homem”, não foi o Pai quem disse: “Deixe-me salvar o homem”, mas as três pessoas disseram conjuntamente, com um consentimento: “Vamos salvar o homem”.

É para mim uma fonte de doce conforto pensar que não é uma pessoa da Trindade que está comprometida com a minha salvação; não é simplesmente uma pessoa da Divindade que jura que me redimirá; mas é um trio glorioso de seres semelhantes a Deus, e os três declaram, unidos: “Nós salvaremos o homem”.

Observe aqui que cada pessoa é mencionada como desempenhando um ofício separado. “Eu orarei”, diz o Filho; isso é intercessão. “Eu enviarei”, diz o Pai; isso é doação. “Eu consolarei”, diz o Espírito Santo; isso é influência sobrenatural. Ó! Se nos fosse possível ver as três pessoas da Divindade, veríamos uma delas em pé diante do trono, com as mãos estendidas, clamando dia e noite: “Ó Senhor, até quando?” Veríamos alguém cingido com Urim e Tumim, pedras preciosas, nas quais estão escritos os doze nomes das tribos de Israel; veríamos que ele clamava ao seu Pai: “Não te esqueças das tuas promessas, não te esqueças da tua aliança”; ouviríamos que ele menciona as nossas tristezas e narra as nossas dores em nosso favor, pois ele é o nosso intercessor.

E se pudéssemos contemplar o Pai, não o veríamos como um espectador apático e ocioso da intercessão do Filho, mas o veríamos com ouvidos atentos, ouvindo cada palavra de Jesus e atendendo a cada petição. Onde está o Espírito Santo o tempo todo? Ele está deitado, ocioso?

Oh, não; ele está flutuando sobre a terra e, quando vê uma alma cansada, diz: “Venha a Jesus, ele lhe dará descanso”; quando contempla um olho cheio de lágrimas, enxuga as lágrimas e ordena ao enlutado que busque conforto na cruz; quando vê o crente sacudido pela tempestade, toma o leme de sua alma e profere a palavra de consolo; ele ajuda os quebrantados de coração e cura suas feridas; e, sempre em sua missão de misericórdia, voa ao redor do mundo, estando presente em todos os lugares. Veja como as três pessoas trabalham juntas.

Não diga então: “Sou grato ao Filho”, assim você deveria ser, mas Deus Filho não o salva mais do que Deus Pai. Não imagine que Deus Pai seja um grande tirano e que Deus Filho teve que morrer para torná-lo misericordioso. Não foi para tornar o amor do Pai para com seu povo. Oh, não. Um ama tanto quanto o outro; os três estão unidos no grande propósito de resgatar os eleitos da condenação.

Mas você deve notar outra coisa no meu texto, que mostrará a bendita unidade dos três, uma pessoa promete à outra. O Filho diz: “Eu rogarei ao Pai”. “Muito bem”, os discípulos podem ter dito, “podemos confiar em ti para isso”. “E ele te enviará”. Veja, aqui está o Filho assinando um compromisso em nome do Pai. “Ele te enviará outro Consolador”. Há um compromisso em nome do Espírito Santo também. “E ele ficará com vocês para sempre”.

Uma pessoa fala pela outra, e como poderiam, se houvesse algum desacordo entre elas? Se uma quisesse salvar e a outra não, não poderiam prometer em nome da outra. Mas tudo o que o Filho diz, o Pai ouve; tudo o que o Pai promete, o Espírito Santo opera; e tudo o que o Espírito Santo injeta na alma, Deus Pai cumpre. Assim, os três juntos prometem mutuamente em nome da outra. Há um compromisso com três nomes anexados, Pai, Filho e Espírito Santo. Por três coisas imutáveis, bem como por duas, o cristão está protegido além do alcance da morte e do inferno. Uma Trindade de seguranças, porque existe uma Trindade de Deus.

A habitação do Espírito Santo nos crentes.

Agora, amados, essas duas primeiras coisas têm sido questões de pura doutrina; este é o assunto da experiência. A habitação do Espírito Santo é um assunto tão profundo e tão relacionado ao homem interior, que nenhuma alma será capaz de compreender verdadeira e realmente o que eu digo, a menos que tenha sido ensinada por Deus. Ouvi falar de um velho ministro que disse a um colega de uma das faculdades de Cambridge que entendia uma língua que nunca aprendera em toda a sua vida.

“Eu não tenho”, disse ele, “nem um pouco de grego, e não sei latim, mas graças a Deus, posso falar a língua de Canaã, e isso é mais do que você.” Portanto, amados, agora terei que falar um pouco da língua de Canaã. Se vocês não conseguem me compreender, temo que seja porque vocês não são de origem israelita; vocês não são filhos de Deus, nem herdeiros do reino dos céus.

O texto nos diz que Jesus enviaria o Consolador, que habitaria nos santos para sempre; que habitaria com eles e estaria neles. O velho Inácio, o mártir, costumava se chamar Teóforo, ou Portador de Deus, “porque”, disse ele, “trago comigo o Espírito Santo”. E, verdadeiramente, todo cristão é um portador de Deus. “Não sabeis que sois templo do Espírito Santo? Pois ele habita em vós?” Não é cristão aquele que não é sujeito da habitação do Espírito Santo; ele pode falar bem, pode entender teologia e ser um calvinista íntegro; ele será o filho da natureza, bem vestido, mas não o filho vivo.

Ele pode ser um homem de intelecto tão profundo, alma tão gigantesca, mente tão abrangente e imaginação tão elevada, que pode mergulhar em todos os segredos da natureza, pode conhecer o caminho que o olho da águia não viu e ir a profundezas onde o conhecimento dos mortais não alcança, mas ele não será um cristão com todo o seu conhecimento, ele não será um filho de Deus com todas as suas pesquisas, a menos que ele entenda o que é ter o Espírito Santo habitando nele e permanecendo nele; sim, e isso para sempre.

Algumas pessoas chamam isso de fanatismo e dizem: “Você é um quaker; por que não seguir George Fox?” Bem, não nos importaríamos muito: seguiríamos qualquer um que seguisse o Espírito Santo. Mesmo ele, com todas as suas excentricidades, não duvido, foi, em muitos casos, realmente inspirado pelo Espírito Santo; e sempre que encontro um homem em quem repousa o Espírito de Deus, o espírito dentro de mim salta para ouvir o espírito dentro dele, e sentimos que somos um.

O Espírito de Deus em uma alma cristã reconhece o Espírito em outra. Lembro-me de conversar com um bom homem, como acredito que era, que insistia que era impossível sabermos se tínhamos o Espírito Santo dentro de nós ou não. Gostaria que ele estivesse aqui esta manhã, porque eu leria este versículo para ele: “Mas vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós”. Ah! Vocês acham que não conseguem dizer se têm o Espírito Santo ou não.

Posso dizer se estou vivo ou não? Se eu fosse tocado por eletricidade, conseguiria dizer se fui ou não? Suponho que sim; o choque seria forte o suficiente para me fazer saber onde estou. Portanto, se tenho Deus dentro de mim, se tenho a Divindade habitando em meu peito, se tenho Deus, o Espírito Santo, repousando em meu coração e fazendo do meu corpo um templo, você acha que eu saberei? Chame isso de fanatismo, se quiser, mas confio que alguns de nós sabemos o que é estar sempre, ou geralmente, sob a influência do Espírito Santo, sempre em um sentido, geralmente em outro.

Quando temos dificuldades, pedimos a direção do Espírito Santo. Quando não entendemos uma parte da Sagrada Escritura, pedimos a Deus, o Espírito Santo, que brilhe sobre nós. Quando estamos deprimidos, o Espírito Santo nos conforta. Você não pode dizer qual é o maravilhoso poder da habitação do Espírito Santo; como ele afasta a mão do santo quando ele toca a coisa proibida; como o incita a fazer um pacto com seus olhos; Como ela amarra seus pés, para que não caiam de forma escorregadia; como ela refreia seu coração e o protege da tentação.

Ó vós, que nada sabeis da habitação do Espírito Santo, não o desprezeis. Ó, não desprezeis o Espírito Santo, pois é o pecado imperdoável. “Aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado, mas aquele que falar contra o Espírito Santo, nunca lhe será perdoado, nem nesta vida, nem na vindoura.” Assim diz a Palavra de Deus. Portanto, tremei, para que em nada desprezeis as influências do Espírito Santo.

Mas antes de encerrar este ponto, há uma palavrinha que me agrada muito, que é “para sempre”. Você sabia que eu não a perderia; tinha certeza de que eu não poderia deixá-la passar sem observação. “Permanecerá convosco para sempre.” Gostaria de ter um armênio aqui para terminar meu sermão. Imagino que o vejo usando essa palavra “para sempre”. Ele diria “para, para sempre”; teria que gaguejar e gaguejar; pois nunca conseguiria dizê-la de uma só vez.

Ele poderia se levantar e puxá-la de um lado para o outro, e por fim teria que dizer: “A tradução está errada”. E suponho que o pobre homem teria que provar que o original também estava errado. Ah! Mas bendito seja Deus que podemos ler: “Ele permanecerá convosco para sempre”. Dê-me o Espírito Santo uma vez, e eu nunca O perderei até que “para sempre” se esgote; até que a eternidade tenha girado suas voltas perpétuas.

A razão pela qual o mundo rejeita o Espírito Santo.

Diz-se: “A quem o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece”. Você sabe o que às vezes se entende por “o mundo”, aqueles a quem Deus, em sua maravilhosa soberania, preteriu quando escolheu seu povo: os pretéritos; aqueles preteridos na maravilhosa preterição de Deus, não os réprobos que foram condenados à danação por algum decreto terrível; mas aqueles preteridos por Deus, quando escolheu seus eleitos. Estes não podem receber o Espírito. Novamente, significa que todos em estado carnal não são capazes de obter para si essa influência divina; e, portanto, é verdade: “A quem o mundo não pode receber”.

O mundo não regenerado de pecadores despreza o Espírito Santo, “porque não o vê”. Sim, creio que este é o grande segredo pelo qual muitos riem da ideia da existência do Espírito Santo, porque não o veem. Você diz ao mundano: “Eu tenho o Espírito Santo dentro de mim”. Ele diz: “Não consigo ver”. Ele quer que seja algo tangível, algo que ele possa reconhecer com os sentidos. Você já ouviu o argumento usado por um bom e velho cristão contra um médico infiel?

O médico disse que não havia alma e perguntou: “Você já viu uma alma?”
“Não”, disse o cristão.
“Você já ouviu alguém?”
“Não.”
“Você já sentiu o cheiro de uma alma?”
“Não.”
“Você já provou uma alma?”
“Não.”
“Você já sentiu uma alma?”
“Sim”, disse o homem. “Sinto que tenho uma dentro de mim.”
“Bem”, disse o médico, “há quatro sentidos contra um; você só tem um do seu lado.”
“Muito bem”, disse o cristão. “Você já viu alguma dor?”
“Não.” 
“Você já ouviu uma dor?” 
“Não.”
“Você já sentiu o cheiro de uma dor?”
“Não.”
“Você já sentiu o gosto de uma dor?”
“Não.”
“Você já sentiu alguma dor?”
“Sim.”
“E isso é o bastante, suponho, para provar que há dor?”
“Sim.”

Então o mundano diz que não existe Espírito Santo, porque não pode vê-lo. Bem, mas nós o sentimos. Você diz que isso é fanatismo e que nunca o sentimos. Suponha que você me diga que o mel é amargo, eu respondo: “Não, tenho certeza de que você não pode tê-lo provado; prove e experimente.” O mesmo acontece com o Espírito Santo; se você apenas sentisse sua influência, não diria mais que não existe Espírito Santo, porque não pode vê-lo.

Não há muitas coisas, mesmo na natureza, que não podemos ver? Você já viu o vento? Não; mas você sabe que há vento, quando contempla o furacão agitando as ondas e destruindo as habitações dos homens; ou quando, no suave zéfiro da tarde, ele beija as flores e faz gotas de orvalho penderem em coroas peroladas ao redor da rosa.

Você já viu eletricidade? Não; mas você sabe que existe tal coisa, pois ela viaja pelos fios por milhares de quilômetros e carrega nossas mensagens; Embora você não consiga ver a coisa em si, você sabe que ela existe. Portanto, você deve crer que há um Espírito Santo trabalhando em nós, tanto para querer quanto para fazer, mesmo que isso esteja além dos nossos sentidos.

Mas a última razão pela qual os homens mundanos riem da doutrina do Espírito Santo é porque não a conhecem. Se a conhecessem por experiência própria e se reconhecessem sua atuação na alma; se alguma vez tivessem sido tocados por ela; se tivessem sido feitos tremer sob o senso de pecado; se tivessem tido seus corações derretidos, jamais teriam duvidado da existência do Espírito Santo.

E agora, amados, diz: “Ele habita convosco e estará em vós”. Encerraremos com esta doce lembrança: o Espírito Santo habita em todos os crentes e estará com eles.

Uma palavra de comentário e conselho aos santos de Deus e aos pecadores, e eu a terminei. Santos do Senhor! Vocês ouviram esta manhã que Deus, o Espírito Santo, é uma pessoa; vocês tiveram isso provado às suas almas. O que se segue disso? Ora, segue-se quão fervorosos vocês devem ser em oração ao Espírito Santo, bem como pelo Espírito Santo.

Permitam-me dizer que isso é uma inferência de que vocês devem elevar suas orações ao Espírito Santo: que vocês devem clamar fervorosamente a Ele; pois Ele é capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que vocês podem falar ou pensar.

Vejam esta multidão. O que a converterá? Vejam esta multidão? Quem fará minha influência permear a multidão? Vocês sabem que este lugar agora exerce uma influência poderosa e, se Deus nos abençoar, exercerá influência não apenas sobre esta cidade, mas sobre toda a Inglaterra; pois agora empregamos a imprensa, bem como o púlpito; e certamente, devo dizer, antes do final do ano, mais de duzentas mil das minhas produções serão espalhadas por toda a terra, palavras proferidas pelos meus lábios ou escritas pela minha pena.

Mas como essa influência pode ser retribuída para o bem? Como a glória de Deus será promovida por ela? Somente por meio de oração incessante pelo Espírito Santo; invocando constantemente a influência do Espírito Santo sobre nós; queremos que Ele repouse em cada página impressa e em cada palavra proferida. Sejamos, então, duplamente fervorosos em suplicar ao Espírito Santo para que Ele venha e reconheça nossos labores; para que toda a igreja em geral seja revivida por meio dela, e não apenas nós, mas o mundo inteiro compartilhe do benefício.

Então, aos ímpios, tenho uma palavra final a dizer. Sejam sempre cuidadosos com a maneira como falam do Espírito Santo. Não sei o que é o pecado imperdoável, e não creio que alguém o entenda; mas é algo assim: “Aquele que disser uma palavra contra o Espírito Santo, nunca lhe será perdoado.” Não sei o que isso significa; mas pisem com cuidado! Há perigo; há um poço que a nossa ignorância cobriu de areia; pisem com cuidado! Vocês podem estar nele antes da próxima hora.

Se houver alguma contenda em seu coração hoje, talvez vocês vão à cervejaria e a esqueçam. Talvez haja alguma voz falando em sua alma, e vocês a deixarão de lado. Não digo que vocês estarão resistindo ao Espírito Santo e cometendo o pecado imperdoável; mas ele está em algum lugar lá.

Tenham muito cuidado. Ó, não há crime na terra tão negro quanto o crime contra o Espírito Santo! Vocês podem blasfemar contra o Pai, e serão condenados por isso, a menos que se arrependam; Podeis blasfemar contra o Filho, e o inferno será a vossa porção, a menos que sejais perdoados; mas blasfemai contra o Espírito Santo, e assim diz o Senhor: “Não há perdão, nem neste mundo nem no mundo vindouro”. Não posso dizer-vos o que é; não afirmo entendê-lo; mas aí está.

É o sinal de perigo; parai! Homem, parai! Se desprezastes o Espírito Santo, se ristes das suas revelações e desprezastes o que os cristãos chamam de sua influência, eu vos suplico, parai! Esta manhã, deliberai seriamente.

Talvez alguns de vós tenham realmente cometido o pecado imperdoável; parai! Que o medo vos detenha; sentai-vos. Não dirijais tão precipitadamente como fizeste, Jeú! Ó, afrouxai as rédeas! Tu que és tão devasso no pecado, tu que proferiste palavras tão duras contra a Trindade, parai! Ah! Isso nos faz parar a todos. Faz-nos parar e dizer: “Será que não fiz isso?” Pensemos nisso; e em nenhum momento sufoquemos nem com as palavras nem com os atos de Deus Espírito Santo.

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