Sermão pregado em um domingo de 22 de setembro de 1878
Por Charles Haddon Spurgeon
No Tabernáculo Metropolitano, Newington, Londres

E, porque nós somos seus filhos, Deus enviou ao nosso coração o Espírito de seu Filho, e por meio dele clamamos: “Aba, Pai”.
Gálatas 4:6 NVT

Não encontramos a doutrina da Trindade na Unidade exposta nas Escrituras em termos formais, como os empregados no credo de Atanásio; mas a verdade é continuamente tida como certa, como se fosse um fato bem conhecido na igreja de Deus. Se não for exposta com muita frequência, em tantas palavras, é em todos os lugares considerada uma solução, e é mencionada incidentalmente, em conexão com outras verdades, de uma forma que a torna tão distinta como se fosse expressa em uma fórmula definida.

Em muitas passagens, ela é apresentada a nós com tanto destaque que seríamos deliberadamente cegos se não a notássemos. No presente capítulo, por exemplo, temos menção distinta de cada uma das três Pessoas divinas. “Deus”, isto é, o Pai, “enviou o Espírito”, isto é, o Espírito Santo; e ele é aqui chamado de “o Espírito de seu Filho”. Nem temos apenas os nomes, pois cada pessoa sagrada é mencionada como atuante na obra de nossa salvação: veja o quarto versículo, “Deus enviou seu Filho”; Observe então o quinto versículo, que fala do Filho redimindo os que estavam sob a lei; e então o próprio texto revela o Espírito entrando nos corações dos crentes e clamando Aba, Pai.

Agora, visto que você não apenas menciona os nomes separadamente, mas também certas operações especiais atribuídas a cada um, é evidente que você tem aqui a personalidade distinta de cada um. Nem o Pai, o Filho, nem o Espírito podem ser uma influência, ou uma mera forma de existência, pois cada um age de maneira divina, mas com uma esfera especial e um modo distinto de operação.

O erro de considerar uma determinada pessoa divina como mera influência, ou emanação, ataca principalmente o Espírito Santo; mas sua falsidade é vista nas palavras “clamando Aba, Pai”: uma influência não poderia clamar; o ato requer uma pessoa para realizá-lo. Embora não possamos entender a maravilhosa verdade da Unidade indivisa e a distinta personalidade da Divindade Trina, ainda assim, vemos a verdade revelada nas Sagradas Escrituras e, portanto, a aceitamos como uma questão de fé.

A divindade de cada uma dessas pessoas sagradas também pode ser deduzida do texto e de sua conexão. Não duvidamos da união amorosa de todos na obra da libertação. Reverenciamos o Pai, sem o qual não teríamos sido escolhidos nem adotados: o Pai que nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. Amamos e reverenciamos o Filho, por cujo preciosíssimo sangue fomos redimidos e com quem somos um em uma união mística e eterna; e adoramos e amamos o Espírito divino, pois é por ele que fomos regenerados, iluminados, vivificados, preservados e santificados; e é por meio dele que recebemos o selo e o testemunho em nossos corações, pelos quais temos a certeza de que somos de fato filhos de Deus.

Como Deus disse antigamente: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”, assim também as Pessoas divinas se aconselham e se unem na nova criação do crente. Não devemos deixar de abençoar, adorar e amar cada uma das Pessoas exaltadas, mas devemos nos curvar diligentemente em mais humilde reverência diante do único Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém.”

Tendo observado este fato importantíssimo, passemos ao texto propriamente dito, na esperança de desfrutar da doutrina da Trindade enquanto discorremos sobre nossa adoção, na qual cada um deles compartilha a maravilha da graça. Sob o ensinamento do Espírito divino, que sejamos atraídos à doce comunhão com o Pai por meio de seu Filho Jesus Cristo, para sua glória e para nosso benefício.

Três coisas são muito claramente estabelecidas em meu texto: a primeira é a dignidade dos crentes, “vós sois filhos”; a segunda é a consequente habitação do Espírito Santo, “porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações”; e a terceira é o clamor filial clamando: “Aba, Pai”.

 A DIGNIDADE DOS CRENTES.

A adoção nos dá os direitos de filhos, a regeneração nos dá a natureza de filhos: somos participantes de ambos, pois somos filhos.

E observemos aqui que esta filiação é um dom da graça recebido pela fé. Não somos filhos de Deus por natureza no sentido aqui mencionado. Somos, em certo sentido, “a descendência de Deus” por natureza, mas isso é muito diferente da filiação aqui descrita, que é o privilégio peculiar daqueles que nascem de novo. Os judeus afirmavam ser da família de Deus, mas como seus privilégios lhes foram concedidos por meio de seu nascimento carnal, são comparados a Ismael, que nasceu segundo a carne, mas que foi expulso como filho da escrava e compelido a ceder lugar ao filho da promessa.

Temos uma filiação que não nos vem por natureza, pois “não nascemos do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”. Nossa filiação vem pela promessa, pela operação de Deus como um dom especial a uma semente peculiar, separada para o Senhor por sua própria graça soberana, como Isaque. Esta honra e privilégio vêm a nós, de acordo com a conexão do nosso texto, pela fé.

Observe bem Gálatas 3:26 NVT “Pois todos vocês são filhos de Deus por meio da fé em Cristo Jesus.” Como incrédulos, nada sabemos sobre adoção. Enquanto estamos sob a lei, como autojustos, conhecemos algo sobre servidão, mas nada sabemos sobre filiação. É somente depois que essa fé chega que deixamos de estar sob o pedagogo e nos erguemos da nossa menoridade para receber os privilégios dos filhos de Deus.

A fé opera em nós o espírito de adoção e nossa consciência de filiação, desta forma: primeiro, ela nos traz justificação. O versículo vinte e quatro do capítulo anterior diz: “A lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que fôssemos justificados pela fé”. Um homem injustificado encontra-se na condição de um criminoso, não de uma criança: seu pecado lhe é imputado, ele é considerado injusto e injusto, como de fato o é, e, portanto, é um rebelde contra seu rei, e não uma criança desfrutando do amor de seu pai.

Mas quando a fé reconhece o poder purificador do sangue da expiação e se apega à justiça de Deus em Cristo Jesus, então o homem justificado se torna filho e criança. Justificação e adoção sempre andam juntas. “Aos que chamou, a estes também justificou”, e o chamado é um chamado à casa do Pai e ao reconhecimento da filiação. Crer traz perdão e justificação por meio de nosso Senhor Jesus; ela também traz adoção, pois está escrito: “Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome.”

A fé nos leva à compreensão da nossa adoção, em seguida, libertando-nos da escravidão da lei. “Vem a fé, e já não estamos debaixo de um mestre-escola.” Quando gemíamos sob o senso do pecado e éramos encerrados por ele como numa prisão, temíamos que a lei nos punisse por nossa iniquidade, e nossa vida se tornava amarga de medo. Além disso, nos esforçamos, à nossa própria maneira cega e autossuficiente, para guardar essa lei, e isso nos levou a outra escravidão, que se tornou cada vez mais difícil à medida que os fracassos se sucediam: pecamos e tropeçamos cada vez mais, para a confusão de nossa alma.

Mas agora que a fé veio, vemos a lei cumprida em Cristo, e a nós mesmos justificados e aceitos nele: isso transforma o escravo em filho, e o dever em escolha. Agora nos deleitamos na lei e, pelo poder do Espírito, andamos em santidade para a glória de Deus. Assim, crendo em Cristo Jesus, escapamos de Moisés, o feitor, e chegamos a Jesus, o Salvador; Deixamos de considerar Deus como um Juiz irado e o vemos como nosso Pai amoroso. O sistema de mérito e comando, de punição e medo, deu lugar ao governo da graça, da gratidão e do amor, e este novo princípio de governo é um dos grandes privilégios dos filhos de Deus.

Ora, a fé é a marca da filiação em todos os que a possuem, sejam eles quem forem, pois Gálatas 3:26 NVT “Pois todos vocês são filhos de Deus por meio da fé em Cristo Jesus.” Se você crê em Jesus, seja judeu ou gentio, escravo ou livre, você é um filho de Deus. Se você creu em Cristo apenas recentemente e, nas últimas semanas, pôde descansar em sua grande salvação, ainda assim, amado, agora você é um filho de Deus. Não é um privilégio posterior, concedido à segurança ou ao crescimento na graça; é uma bênção precoce e pertence àquele que tem o menor grau de fé e não passa de um bebê na graça.

Se um homem é crente em Jesus Cristo, seu nome está no livro de registro da grande família celestial, “porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus”. Mas se você não tem fé, não importa o zelo, as obras, o conhecimento, as pretensões de santidade que você possua, você não é nada, e sua religião é vã. Sem fé em Cristo, tu és como o bronze que soa e o címbalo que retine, pois sem fé é impossível agradar a Deus. A fé, portanto, onde quer que seja encontrada, é o sinal infalível de um filho de Deus, e sua ausência é fatal para a pretensão.

Isto, segundo o apóstolo, é ainda mais ilustrado pelo nosso batismo, pois no batismo, se houver fé na alma, há uma clara revestidura do Senhor Jesus Cristo. Leia o vigésimo sétimo versículo: “Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo.” No batismo, você professava estar morto para o mundo e, portanto, era sepultado em nome de Jesus: e o significado desse sepultamento, se tivesse algum significado correto para você, era que você se professava doravante morto para tudo, exceto para Cristo, e doravante sua vida deveria estar nele, e você deveria ser como alguém ressuscitado dentre os mortos para uma vida nova.

É claro que a forma exterior não vale nada para o descrente, mas para o homem que está em Cristo é uma ordenança muito instrutiva. O espírito e a essência da ordenança residem na entrada da alma no símbolo, no conhecimento do homem não apenas do batismo na água, mas também do batismo no Espírito Santo e no fogo: e todos aqueles que conhecem esse batismo místico interior em Cristo sabem também que doravante vocês se revestiram de Cristo e estão cobertos por ele como um homem está por suas vestes. Doravante, vocês são um em Cristo, vocês usam o seu nome, vocês vivem nele, vocês são salvos por ele, vocês são completamente dele. Agora, se vocês são um com Cristo, visto que ele é filho, vocês também são filhos.

Se vocês se revestiram de Cristo, Deus não os vê em si mesmos, mas em Cristo, e o que pertence a Cristo também pertence a vocês, pois se vocês são de Cristo, então são descendência e herdeiros de Abraão, segundo a promessa. Assim como o jovem romano, ao atingir a maioridade, vestiu a toga e foi admitido aos direitos de cidadania, o fato de se revestirem de Cristo é o sinal da nossa admissão à posição de filhos de Deus. Assim, somos realmente admitidos ao desfrute da nossa gloriosa herança. Todas as bênçãos da aliança da graça pertencem àqueles que são de Cristo, e todo crente está nessa lista. Assim, então, de acordo com o ensinamento da passagem, recebemos a adoção pela fé como o dom da graça.

Novamente, a adoção nos chega pela redenção. Leia a passagem que precede o texto: “Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.” Amados, prezem a redenção e nunca deem ouvidos a ensinamentos que destruam seu significado ou diminuam sua importância. Lembrem-se de que não foi com prata e ouro que fostes redimidos, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito. Vocês estavam sob a lei e sujeitos à sua maldição, pois a haviam quebrado gravemente, e estavam sujeitos à sua penalidade, pois está escrito: “A alma que pecar, essa morrerá”; e ainda: “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las”.

Vocês também estavam sob o terror da lei, pois temiam sua ira; e estavam sob seu poder irritante, pois muitas vezes, quando o mandamento vinha, o pecado dentro de vocês revivia e vocês morriam. Mas agora estais redimidos de tudo; como diz o Espírito Santo: “Cristo nos redimiu da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro”. Ora, não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça, e isso porque Cristo veio sob a lei e a guardou tanto por sua obediência ativa quanto passiva, cumprindo todos os seus mandamentos e sofrendo toda a sua penalidade em vosso lugar e em vosso lugar.

Doravante, sois redimidos do Senhor e desfrutais de uma liberdade que não vem por outro caminho senão o do resgate eterno. Lembrai-vos disso; e sempre que vos sentirdes mais seguros de serdes filhos de Deus, louvai o sangue redentor; Sempre que o seu coração bater mais forte de amor ao seu grandioso Pai, abençoe o “primogênito entre muitos irmãos”, que por sua causa se submeteu à lei, foi circuncidado, guardou a lei em sua vida e curvou a cabeça diante dela em sua morte, honrando e magnificando a lei, e fazendo com que a justiça e a retidão de Deus fossem mais conspícuas por sua vida do que teriam sido pela santidade de toda a humanidade, e sua justiça fosse mais plenamente vindicada por sua morte do que teria sido se todo o mundo dos pecadores tivesse sido lançado no inferno. Glória ao nosso Senhor redentor, por quem recebemos a adoção!

Novamente, aprendemos com a passagem que agora desfrutamos do privilégio da filiação. De acordo com o desenrolar da passagem, o apóstolo não quer dizer apenas que somos filhos, mas que somos filhos adultos. “Porque sois filhos” significa: porque chegou o tempo determinado pelo Pai, e já sois maiores de idade, e não estais mais debaixo de tutores e governadores. Em nossa menoridade, estamos sob o mestre-escola, sob o regime de cerimônias, sob tipos, figuras, sombras, aprendendo o nosso alfabeto ao sermos convencidos do pecado; mas quando a fé chega, não estamos mais sob o mestre-escola, mas chegamos a uma condição mais livre.

Até que a fé venha, estamos sob tutores e governadores, como meros meninos, mas depois da fé assumimos nossos direitos como filhos de Deus. A igreja judaica da antiguidade estava sob o jugo da lei; seus sacrifícios eram contínuos e suas cerimônias, intermináveis; luas novas e festas deviam ser celebradas; jubileus deviam ser observados e peregrinações feitas: de fato, o jugo era pesado demais para a carne frágil suportar. A lei seguia o israelita por todos os cantos e o tratava em todos os pontos: dizia respeito às suas vestes, à sua comida, à sua bebida, à sua cama, à sua alimentação e a tudo o que o cercava: tratava-o como um menino na escola que tem uma regra para tudo.

Agora que a fé chegou, somos filhos adultos e, portanto, estamos livres das regras que governam a escola da criança. Estamos sob a lei de Cristo, assim como o filho adulto ainda está sob a disciplina da casa de seu pai; mas esta é uma lei de amor e não de medo, de graça e não de escravidão. “Permanecei, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não vos submetais outra vez ao jugo da escravidão.” Não retorneis aos elementos miseráveis ​​de uma religião meramente exterior, mas mantende-vos fiéis à adoração a Deus em espírito e em verdade, pois esta é a liberdade dos filhos de Deus.

Agora, pela fé, não somos mais como servos. O apóstolo diz que “o herdeiro, enquanto criança, em nada difere de um servo, ainda que seja senhor de tudo; mas está debaixo de tutores e governadores até o tempo determinado pelo pai”. Mas, amados, agora sois filhos de Deus e atingistes a maioridade: agora sois livres para desfrutar das honras e bênçãos da casa do Pai. Alegrai-vos porque o espírito livre habita em vós e vos impele à santidade; este é um poder muito superior ao comando meramente externo e ao chicote da ameaça. Agora não estais mais presos a formas exteriores, ritos e cerimônias; mas o Espírito de Deus vos ensina todas as coisas e vos conduz ao significado e à substância interior da verdade.

Agora, também, diz o apóstolo, somos herdeiros “Portanto, já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo”. Nenhum homem vivo jamais compreendeu plenamente o que isso significa. Os crentes são, neste momento, herdeiros, mas qual é a herança? É o próprio Deus! Somos herdeiros de Deus! Não apenas das promessas, dos compromissos da aliança e de todas as bênçãos que pertencem à semente escolhida, mas herdeiros do próprio Deus. “O Senhor é a minha porção”, diz a minha alma. “Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre”.

Não somos apenas herdeiros de Deus, de tudo o que Ele dá ao seu primogênito, mas herdeiros do próprio Deus. Davi disse: “O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice”. Como disse a Abraão: “Não temas, Abraão; eu sou o teu escudo e a tua grandíssima recompensa”, assim diz a todo homem que é nascido do Espírito. Estas são as suas próprias palavras: “Eu serei para eles um Deus, e eles serão para mim um povo”. Por que, então, ó crente, você é pobre? Todas as riquezas são suas. Por que, então, você está triste? O Deus eternamente bendito é seu. Por que você treme? A Onipotência espera para ajudá-lo. Por que você desconfia?

Sua imutabilidade permanecerá com você até o fim e tornará Sua promessa firme. Todas as coisas são suas, pois Cristo é seu, e Cristo é de Deus; e embora haja algumas coisas que no momento você não pode realmente segurar em suas mãos, nem mesmo ver com seus olhos, a saber, as coisas que estão reservadas para você no céu, ainda assim, pela fé, você pode desfrutar até mesmo estas, pois “ele nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo”, “em quem também obtivemos uma herança”, de modo que “a nossa cidadania está nos céus”. Desfrutamos agora mesmo do penhor e do penhor do céu na habitação do Espírito Santo. Oh, que privilégios pertencem àqueles que são filhos de Deus!

Mais uma vez, sobre este ponto da dignidade do crente, já estamos experimentando uma das consequências inevitáveis ​​de sermos filhos de Deus. Quais são elas? Uma delas é a oposição dos filhos da escrava. Assim que o apóstolo Paulo pregou a liberdade dos santos, imediatamente se levantaram certos mestres que disseram: “Isso nunca funcionará; vocês devem ser circuncidados, devem se submeter à lei”. A oposição deles era para Paulo um sinal de que ele pertencia à mulher livre, pois eis que os filhos da escrava o destacaram para sua oposição virulenta.

Você descobrirá, caro irmão, que se você desfruta da comunhão com Deus, se você vive no espírito de adoção, se você é aproximado do Altíssimo, a ponto de ser um membro da família divina, imediatamente todos aqueles que estão sob a escravidão da lei discutirão com você. Assim diz o apóstolo: “Assim como então o que nasceu segundo a carne perseguia o que nasceu segundo o Espírito, assim também agora”. O filho de Agar foi encontrado por Sara zombando de Isaque, o filho da promessa. Ismael teria ficado feliz em demonstrar sua inimizade ao herdeiro odiado com golpes e agressões pessoais, mas havia um poder superior para contê-lo, de modo que ele não pôde ir além de “zombar”. Assim é agora.

Houve períodos em que os inimigos do evangelho foram muito além da zombaria, pois conseguiram aprisionar e queimar vivos os amantes do evangelho; mas agora, graças a Deus, estamos sob sua proteção especial quanto à vida, à integridade física e à liberdade, e estamos tão seguros quanto Isaque estava na casa de Abraão. Eles podem zombar de nós, mas não podem ir além, ou então alguns de nós seríamos enforcados publicamente.

Mas provações de zombarias cruéis ainda precisam ser suportadas, nossas palavras são distorcidas, nossos sentimentos são deturpados e todo tipo de coisas horríveis nos são imputadas, coisas que desconhecemos, a todas as quais responderíamos com Paulo: “Tornei-me, pois, vosso inimigo porque vos digo a verdade?” Este é o antigo costume dos agarenos: o filho segundo a carne ainda faz o possível para zombar daquele que nasceu segundo o Espírito.

Não se espante, nem se entristeça nem um pouco quando isso acontecer com qualquer um de vocês, mas que isso também se transforme no fortalecimento da sua confiança e na confirmação da sua fé em Cristo Jesus, pois Ele lhes disse antigamente: “Se vocês fossem do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque vocês não são do mundo, antes eu os escolhi do mundo, por isso o mundo os odeia.”

A CONSEQUENTE HABITAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NOS CRENTES

“Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações”. Aqui está um ato divino do Pai. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho: e Deus o enviou aos vossos corações. Se ele tivesse apenas batido em vossos corações e pedido vossa permissão para entrar, nunca teria entrado, mas quando Jeová o enviou, ele abriu caminho, sem violar a vossa vontade, mas ainda assim com poder irresistível. Onde Jeová o enviou, ele permanecerá e não sairá mais para sempre.

Amados, não tenho tempo para me deter nestas palavras, mas quero que as reflitam em vossos pensamentos, pois elas contêm grande profundidade. Tão certo quanto Deus enviou seu Filho ao mundo para habitar entre os homens, para que seus santos contemplassem sua glória, a “glória como do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade”, assim também Deus enviou o Espírito para entrar no coração dos homens, para ali fixar residência, a fim de que nele também a glória de Deus seja revelada. Abençoe e adore o Senhor que lhe enviou um visitante como este.

Agora, observe o estilo e o título sob os quais o Espírito Santo vem a nós: ele vem como o Espírito de Jesus. As palavras são “o Espírito de seu Filho”, o que não significa o caráter e a disposição de Cristo, embora isso fosse verdade, pois Deus envia isso ao seu povo, mas significa o Espírito Santo. Por que, então, ele é chamado de Espírito de seu Filho, ou Espírito de Jesus? Não podemos dar essas razões? Foi pelo Espírito Santo que a natureza humana de Cristo nasceu da Virgem.

Pelo Espírito, nosso Senhor foi atestado em seu batismo, quando o Espírito Santo desceu sobre ele como uma pomba e repousou sobre ele. Nele, o Espírito Santo habitou sem medida, ungindo-o para sua grande obra, e pelo Espírito ele foi ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros. O Espírito também estava com ele, atestando seu ministério por sinais e maravilhas.

O Espírito Santo é o grande dom de nosso Senhor para a igreja; Foi após a sua ascensão que ele concedeu os dons de Pentecostes, e o Espírito Santo desceu sobre a igreja para permanecer com o povo de Deus para sempre. O Espírito Santo é o Espírito de Cristo, porque, também, ele é a testemunha de Cristo aqui na terra; pois “há três que dão testemunho na terra: o Espírito, a água e o sangue”.

Por essas e muitas outras razões, ele é chamado de “o Espírito de seu Filho”, e é ele quem vem habitar nos crentes. Eu os exorto, com muita solenidade e gratidão, a considerar a maravilhosa condescendência que é demonstrada aqui. O próprio Deus, o Espírito Santo, passa a residir nos crentes. Nunca sei o que é mais maravilhoso: a encarnação de Cristo ou a habitação do Espírito Santo.

Jesus habitou aqui por algum tempo em carne humana imaculada pelo pecado, santa, inofensiva, imaculada e separada dos pecadores; mas o Espírito Santo habita continuamente nos corações de todos os crentes, embora ainda sejam imperfeitos e propensos ao mal. Ano após ano, século após século, Ele ainda permanece nos santos, e assim permanecerá até que todos os eleitos estejam na glória. Enquanto adoramos o Filho encarnado, adoremos também o Espírito que habita em nós, enviado pelo Pai.

Agora observe o lugar onde ele estabelece sua residência: “Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações”. Observe que não se refere às vossas cabeças ou aos vossos cérebros. O Espírito de Deus, sem dúvida, ilumina o intelecto e guia o julgamento, mas este não é o começo nem a parte principal de sua obra. Ele vem principalmente às afeições, habita com o coração, pois com o coração o homem crê para a justiça, e “Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações”.

Ora, o coração é o centro do nosso ser e, portanto, o Espírito Santo ocupa esse lugar de vantagem. Ele entra na fortaleza central e na cidadela universal da nossa natureza e, assim, toma posse do todo. O coração é a parte vital; falamos dele como a principal residência da vida e, portanto, o Espírito Santo entra nele e, como o Deus vivo, habita no coração vivo, tomando posse do próprio âmago e da medula do nosso ser. É do coração e através do coração que a vida se difunde.

O sangue é enviado até as extremidades do corpo pelas pulsações do coração, e quando o Espírito de Deus toma posse das afeições, opera sobre cada poder, faculdade e membro de toda a nossa humanidade. Do coração procedem as fontes da vida, e das afeições santificadas pelo Espírito Santo todas as outras faculdades e poderes recebem renovação, iluminação, santificação, fortalecimento e perfeição máxima.

Esta maravilhosa bênção é nossa “porque somos filhos”; e está repleta de resultados maravilhosos. A filiação selada pelo Espírito que habita em nós nos traz paz e alegria; leva à proximidade de Deus e à comunhão com Ele; desperta confiança, amor e desejo veemente, e cria em nós reverência, obediência e semelhança real com Deus. Tudo isso, e muito mais, porque o Espírito Santo veio habitar em nós.

Oh, mistério incomparável! Se não tivesse sido revelado, nunca teria sido imaginado, e agora que foi revelado, nunca teria sido crido se não tivesse se tornado uma experiência real para aqueles que estão em Cristo Jesus. Há muitos professantes que nada sabem sobre isso; eles nos ouvem com perplexidade, como se lhes contássemos uma história inútil, pois a mente carnal não conhece as coisas que são de Deus; elas são espirituais e só podem ser discernidas espiritualmente. Aqueles que não são filhos, ou que somente entram como filhos sob a lei da natureza, como Ismael, nada sabem sobre esse Espírito que habita em nós, e se revoltam contra nós por ousarmos reivindicar uma bênção tão grande: ainda assim, ela é nossa, e ninguém pode nos privar dela.

O CLAME FILIAL.

Isso é profundamente interessante. Creio que será proveitoso se vocês se aprofundarem nisso. Onde o Espírito Santo entra, há um clamor. “Deus enviou o Espírito de seu Filho, que clama: ‘Aba, Pai!’” Agora, observem, é o Espírito de Deus que clama, um fato notável. Alguns se inclinam a ver a expressão como um hebraísmo, e leem: “nos faz clamar”; mas, amados, o texto não diz isso, e não temos liberdade para alterá-lo sob tal pretexto.

Estamos sempre certos em nos ater ao que Deus diz, e aqui lemos claramente sobre o Espírito em nossos corações, que ele clama: “Aba, Pai”. O apóstolo em Romanos 8:15 NVT diz: “Pois vocês não receberam um espírito que os torne, de novo, escravos medrosos, mas sim o Espírito de Deus, que os adotou como seus próprios filhos. E, por causa desse Espírito, podemos gritar: ‘Pai, meu Pai!”, mas aqui ele descreve o próprio Espírito clamando: “Aba, Pai”. Temos certeza de que, quando nos atribuiu o clamor de “Aba, Pai”, não quis excluir o clamor do Espírito, pois no vigésimo sexto versículo da famosa oitava carta aos Romanos, ele diz: “Da mesma forma, o Espírito também nos ajuda em nossa fraqueza; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis”.

Assim, ele representa o próprio Espírito gemendo com gemidos inexprimíveis dentro do filho de Deus, de modo que, quando escreveu aos Romanos, tinha em mente o mesmo pensamento que expressou aqui aos Gálatas que é o próprio Espírito que clama e geme em nós: “Aba, Pai”. Como assim? Não somos nós que clamamos? Sim, certamente; e, no entanto, o Espírito também clama. Ambas as expressões estão corretas.

O Espírito Santo incita e inspira o clamor. Ele coloca o clamor no coração e na boca do crente. É o seu clamor porque Ele o sugere, o aprova e nos educa para ele. Jamais teríamos clamado assim se Ele não nos tivesse ensinado primeiro o caminho. Assim como uma mãe ensina seu filho a falar, Ele coloca este clamor de “Abba, Pai” em nossas bocas; sim, é Ele quem forma em nossos corações o desejo por nosso Pai, Deus, e o mantém ali. Ele é o Espírito da adoção e o autor do clamor especial e significativo da adoção.

Ele não apenas nos incita a chorar, mas também opera em nós um senso de necessidade que nos compele a chorar, e também aquele espírito de confiança que nos encoraja a reivindicar tal relacionamento com o grande Deus. E isso não é tudo, pois ele nos auxilia de alguma maneira misteriosa para que possamos orar corretamente; ele coloca sua energia divina em nós para que clamemos “Aba, Pai” de maneira aceitável.

Há momentos em que não conseguimos chorar de jeito nenhum, e então ele chora em nós. Há momentos em que dúvidas e medos abundam e nos sufocam tanto com suas fumaças que não conseguimos sequer gritar, e então o Espírito que habita em nós nos representa, fala por nós e intercede por nós, clamando em nosso nome e intercedendo por nós de acordo com a vontade de Deus.

Assim, o clamor “Aba, Pai” surge em nossos corações mesmo quando sentimos que não podemos orar e não ousamos nos considerar filhos. Então, cada um de nós pode dizer: “Eu vivo, mas não eu, mas o Espírito que habita em mim”. Por outro lado, às vezes nossa alma dá um consentimento tão doce ao clamor do Espírito que ele se torna nosso também, mas então, mais do que nunca, reconhecemos a obra do Espírito e ainda atribuímos a ele o bendito clamor: “Aba, Pai”.

Quero que você observe agora um fato muito doce sobre este clamor; a saber, que é literalmente o clamor do Filho. Deus enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, e esse Espírito clama em nós exatamente de acordo com o clamor do Filho. Se você se voltar para o Evangelho de Marcos, no capítulo quatorze, versículo trinta e seis, encontrará ali o que não encontrará em nenhum outro evangelista (pois Marcos é sempre o homem dos pontos marcantes e das palavras memoráveis): ele registra que nosso Senhor orou no jardim: E clamou: “Aba, Pai, tudo é possível para ti. Peço que afastes de mim este cálice. Contudo, que seja feita a tua vontade, e não a minha.”

De modo que este clamor em nós copia ao pé da letra o clamor de nosso Senhor, “Aba, Pai”. Ora, ouso dizer que você já ouviu estas palavras “Aba, Pai” explicadas com considerável extensão em outras ocasiões e, se sim, sabe que a primeira palavra é síria ou aramaica; ou, grosso modo, Abba é a palavra hebraica para “pai”. A segunda palavra é grega e é a palavra gentílica, “pates”, ou pater, que também significa pai. Diz-se que essas duas palavras são usadas para nos lembrar que judeus e gentios são um diante de Deus.

Elas nos lembram disso, mas essa não pode ter sido a principal razão para seu uso. Você acha que, quando nosso Senhor estava em agonia no jardim, ele disse: “Aba, Pai” porque judeus e gentios são um? Por que ele teria pensado nessa doutrina e por que precisaria mencioná-la em oração ao seu Pai? Alguma outra razão deve tê-la sugerido a ele. Parece-me que nosso Senhor disse “Aba” porque era sua língua nativa. Quando um francês ora, se aprendeu inglês, normalmente pode orar em inglês, mas se alguma vez cair em agonia, orará em francês, tão certo quanto ora.

Nossos irmãos galeses nos dizem que não há língua como o galês, suponho que seja assim para eles: agora falam inglês quando cuidam de seus afazeres cotidianos e podem orar em inglês quando tudo lhes corre bem, mas tenho certeza de que, se um galês está em grande fervor de oração, ele recorre à sua língua galesa para encontrar plena expressão. Nosso Senhor, em Sua agonia, usou Sua língua nativa e, como nascido da semente de Abraão, clama em Sua própria língua: Abba. Assim mesmo, meus irmãos, somos impelidos pelo espírito de adoção a usar nossa própria língua, a língua do coração, e a falar com o Senhor livremente em nossa própria língua.

Além disso, a meu ver, a palavra “Abba” é, de todas as palavras em todas as línguas, a palavra mais natural para pai. Devo tentar pronunciá-la de forma que vocês percebam sua infantilidade natural: “Ab-ba”, “Ab-ba”. Não é exatamente o que seus filhos dizem, ab, ab, ba, ba, assim que tentam falar? É o tipo de palavra que qualquer criança diria, seja hebraico, grego, francês ou inglês.

Portanto, Abba é uma palavra digna de ser introduzida em todas as línguas. É verdadeiramente uma palavra de criança, e nosso Mestre sentiu: Não tenho dúvidas de que, em sua agonia, eu amava as palavras das crianças. O Dr. Guthrie, quando estava morrendo, disse: “Cante um hino”, mas acrescentou: “Cante para mim um dos hinos das crianças”. Quando um homem chega à morte, ele deseja ser criança novamente e anseia por hinos e palavras de crianças.

Nosso bendito Mestre, em sua agonia, usou a palavra das crianças, “Abba”, e ela se encaixa igualmente na boca de cada um de nós. Creio que esta doce palavra “Abba” foi escolhida para nos mostrar que devemos ser muito naturais com Deus, e não formais e formais. Devemos ser muito afetuosos e nos aproximar dEle, e não apenas dizer “Pater”, que é uma palavra grega fria, mas dizer “Abba”, que é uma palavra calorosa, natural e amorosa, adequada para alguém que é uma criança pequena com Deus, e ousa deitar-se em Seu seio, olhar para Seu rosto e falar com santa ousadia. “Abba” não é uma palavra, de alguma forma, mas o ceceio de um bebê. Oh, quão próximos estamos de Deus quando podemos usar tal linguagem! Quão querido ele é para nós e quão queridos somos para ele quando podemos nos dirigir a ele assim, dizendo, como o próprio grande Filho: “Abba, Pai”.

     Isso me leva a observar que esse clamor em nossos corações é extremamente próximo e familiar. Pelo som que emite, mostrei a vocês que é infantil, mas o tom e a maneira como é pronunciado o são igualmente. Observem que é um clamor. Se obtivermos audiência com um rei, não clamamos; falamos então em tons comedidos e frases prontas; mas o Espírito de Deus rompe nossos tons comedidos e remove a formalidade que alguns admiram, e nos leva a clamar, que é o oposto da formalidade e da rigidez. Quando clamamos, clamamos: “Aba”: até mesmo nossos clamores estão repletos do espírito de adoção.

Um clamor é um som que não desejamos que todos os que passam ouçam; no entanto, que criança se importa que seu pai a ouça chorar? Assim, quando nosso coração está quebrantado e subjugado, não sentimos como se pudéssemos falar uma linguagem refinada, mas o Espírito em nós emite clamores e gemidos, e deles não nos envergonhamos, nem temos medo de clamar diante de Deus.

Sei que alguns de vocês pensam que Deus não ouvirá suas orações, porque não conseguem orar grandiosamente como tal ministro. Ah, mas o Espírito de seu Filho chora, e você não pode fazer nada melhor do que chorar também. Satisfaça-se em oferecer a Deus palavras quebradas, palavras temperadas com suas dores, umedecidas com suas lágrimas. Vá a Ele com santa familiaridade e não tenha medo de clamar em sua presença: “Aba, Pai”.

Mas quão sincero é: pois um clamor é algo intenso. A palavra implica fervor. Um clamor não é uma declaração leviana, nem algo meramente labial; ele vem da alma. Não nos ensinou o Senhor a clamar a Ele em oração com fervorosa importunação que não aceita negação? Não nos aproximou tanto Dele que às vezes dizemos: “Não te deixarei ir, a menos que me abençoes”?

Não nos ensinou a orar de tal maneira que seus discípulos quase poderiam dizer de nós como disseram de alguém antigo: “Manda-a embora, pois ela clama por nós”. Nós clamamos por Ele, nosso coração e nossa carne clamam por Deus, pelo Deus vivo, e este é o clamor: “Aba, Pai, preciso te conhecer, preciso provar o teu amor, preciso habitar sob as tuas asas, preciso contemplar o teu rosto, preciso sentir o teu grande coração paternal transbordando e enchendo o meu coração de paz”. Clamamos: “Aba, Pai”.

Encerrarei quando notar que a maior parte desse choro se guarda no coração e não sai pelos lábios. Como Moisés, choramos quando não dizemos uma palavra. Deus enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, por meio do qual clamamos: “Aba, Pai”. Você sabe o que quero dizer: não é sozinho em seu quartinho, perto da velha poltrona, que você clama a Deus, mas o chama de “Aba, Pai” enquanto anda pelas ruas ou trabalha na loja.

O Espírito de seu Filho clama “Aba, Pai” quando você está no meio da multidão ou à mesa com a família. Vejo que é alegada como uma acusação gravíssima contra mim a de que falo como se fosse familiar a Deus. Se for assim, ouso dizer que falo apenas como sinto. Bendito seja o nome do meu Pai celestial, sei que sou seu filho, e com quem um filho deveria ser familiar senão com seu pai? Ó estrangeiros para com o Deus vivo, saibam que, se isso é vil, pretendo ser ainda mais vil, pois Ele me ajudará a andar mais perto dEle.

Sentimos uma profunda reverência por nosso Pai Celestial, que nos curva até o pó, mas por tudo o que podemos dizer: “verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo”. Nenhum estrangeiro pode compreender a proximidade da alma do crente com Deus em Cristo Jesus, e porque o mundo não consegue entendê-la, acha conveniente zombar, mas e daí? A ternura de Abraão para com Isaque deixou Ismael com ciúmes e o fez rir, mas Isaque não tinha motivo para se envergonhar de ser ridicularizado, visto que o zombador não poderia roubá-lo da bênção da aliança.

Sim, amados, o Espírito de Deus os faz clamar “Aba, Pai”, mas o clamor está principalmente dentro do seu coração, e lá é tão comumente proferido que se torna hábito da sua alma clamar ao seu Pai Celestial. O texto não diz que ele chorou, mas a expressão é “chorando”, é um particípio presente, indicando que ele clama todos os dias “Abba, Pai”. Vão para casa, meus irmãos, e vivam no espírito de filiação.

Acorde de manhã e deixe que seu primeiro pensamento seja: “Meu Pai, meu Pai, esteja comigo hoje”. Saia para trabalhar e, quando as coisas o deixarem confuso, deixe que esse seja seu recurso: “Meu Pai, ajuda-me nesta hora de necessidade”. Quando você for para casa e lá se deparar com as ansiedades domésticas, deixe seu clamor ainda ser: “Ajuda-me, meu Pai”. Quando sozinho, você não está sozinho, porque o Pai está com você; e no meio da multidão, você não está em perigo, porque o próprio Pai o ama. Que palavra abençoada é essa: “O próprio Pai o ama”! Vá e viva como seus filhos.

Cuidem para reverenciá-lo, pois se ele é pai, onde está o seu temor? Vá e obedeça-o, pois isso é justo. Sejam imitadores de Deus como filhos amados. Honrem-no onde quer que estejam, adornando sua doutrina em todas as coisas. Vá e viva nele, pois em breve você viverá com ele.

Vá e regozije-se nele. Vão e lancem sobre ele todas as suas preocupações. Vão daqui em diante, e tudo o que os homens virem em vocês, que sejam compelidos a reconhecer que vocês são filhos do Altíssimo. “Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus.” Que vocês sejam assim de agora em diante e para sempre. Amém e amém.

• Amazon

Adquira livros sobre Charles Spurgeon